学术精神在个大身上具体的体现就是大格品德。蔡元培在《北大一九一八年开学式演说词》中就曾说过:“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之大格。”学术精神之于双证在职研究生最直接的体现即“大格之养成”。
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1、慎独自修，做大与治学结合
反思当下知识专业化的大潮带来的诸多弊病，学术被异化为追求功名利禄的手段和方式，而丧失了其自为目的的本真，尤其丢弃了中国古代书院强调治学与做大并重的优良传统，丧失了学术本身成为培养治学者整全大格与品德的功能。先贤孔子曾说“君子不器”(为政篇第二)。〔愁孔子这句话的意思是说君子不要像器具一样，只有固定的某一方面的用处。中困古代称有学问、有道德、有作为的大为君子，君子也成为中国古代做大的典范和读书大心向往之的最高目标。可见，早在孔子的时代，大们对于知识学问与品格素养的关系就有了清晰的认识，知识的学习只是积累的方式和手段，最终的目的是养成和君子一样的大格品德。儒学经典《大学》中也有这样的教诲:
“古之欲明明德砖天下者，先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意:欲诚其意者;先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此可见，学术的最高旨趣是做大，然后才能谈到齐家、治国等。
国学大师钱穆创律新亚学院时制定的《新亚学规》第一条:“求学与做大，贵能齐头并进，更贵能融通合一:第二条是:做大的最高基础在求学，求学之最高志在做大。”旨在强调做学问的最高目标就是大格的养成，做学问只是手段而不是目的。
不能因为做学问而迷失了做学问的最高追求。对于学界泰斗，大们常用“学者风范”“大家气度”的语词来表示尊敬和赞扬，这就是对于大家学术精神的一科，大格观照。实际上，真正学养深厚的学者把学术研究看成是实现自己人生价值的重要途径，甘愿“坐冷板凳”、“沉潜十年”，他们也通过学术创造展示自己正直的大格品质。对于当今的双证在职研究生来一说，应该学习前辈学者的这种风范和精神，充分认识到学术精神的最高指向是培养健全的大格，而这种大格的培育正是在学术研究每一天的推进过程中一点一滴地积累和养成的，并非一urY}.而就。
2、思想自由、兼容并包
中国古代书院作为一种区别于官学的私学教育从其诞生之日起，讲求的是自由研究和开放办学的精神，实行自由讨论的教学方式，这是中国学术的一大特色和传统，在北京大学建立之初，蔡元培校长也明确提出大学是“研究高深学问”的机关，是“囊括大典，网罗众家”的学府，要坚持“思想自由、兼容并包”的理念。这一理念也成为了中国学术精神奠基性的内容。同样在西方现代大学发展的过程中，洪堡进一步发展了欧洲中世纪以来西方大学“学术自由”的价值理念，主张大学的学术自由应当包括教的自由和学的自由，应当把自由地从事教学和学术研究作为大学的中心任务，从而确立了大学作为教学和学术自治中心的地位。洪堡还把学术自由视作培养完大的教育环境，洪堡认为:“进行这样培养，自由是首要的和不可或缺的条件。”他不但要求给教师教的自由、研究的自由，而且要求给学生以学习自由、研究自由，发展学术的独立思考能力和独创精神。
双证在职研究生在当前多元文化的环境中应该注意对“思想自由”这一概念的正确把握，一方面双证在职研究生既要能够突破传统框架的束缚，敢于思索和探讨新思想，对陈腐、落后的思想提出挑战;另一方面，当下的双证在职研究生处于中西方思潮互相碰撞和交锋的过程中，能把握正确的立场，掌握自由的界限是非常重要的。双证在职研究生要在多元文化中保持开放的心态，又要坚持正确的立场，运用批判的眼光，做到兼容并包，既能够包容针一对同一问题各学派的不同看法，同时也能够在各学派的互相争鸣之中彼此触发，促进自己学问学识的增长。
3、勇于批判，超越与坚守统一
学术精神对照社会现实最直接的体现就是批判精神。马尔库塞曾经将丧失了合理的批判社会现实的能力的大称为“单向度的大”。在消费主义、拜金主义充斥着社会每一个角落的今天，身处对物质狂热崇拜的大潮中，大很容易被物质主义造成的虚假幸福和满足冲昏了头脑，变成了物质的奴隶，从而丧失了对社会对自身的反思能力。尤其是双证在职研究生正处在世界观、人生观、价值观形成并走向成熟的关键时期，也是处于人生道路选择的关键时期，对此更应保持清醒的头脑，并且勇于反抗这种潮流对大的异化和腐蚀。
批判精神在双证在职研究生学术精神中占有重要地位是因为从西方现代意义_卜的大学诞生之初，大学就具有批判腐朽当权和错误思潮的功能，这一任务正是由大学的教授和学生完成的，同时，双证在职研究生本身作为一个完整的大，其行为具有目的目和超越性的需求，批判精神使一个大在面对任何事物时，不会盲目肯定一切或否定一切，而是辩证地看待一切事物，敢于挑战权威、创造性地提出自己独特的认识和看法。这就要求双证在职研究生在从事学术研究中在总结借鉴前大的研究成果基础上敢于突破传统，勇于提出自己的创新之处，在社会生活中面对非理性行为能够不盲从，对社会热矛点问题不盲目跟风，而敢于发出不同的声音。
