我们有控制他人思想的权力吗？谈《理想国》中的教育观
一、柏拉图笔下“乌托邦”中的教育特点
《国家篇》中最著名的部分是柏拉图的“穴喻”（或“洞穴寓言”）。不过这些已经被很多人讲过了，在本文中笔者更加关注的是《国家篇》中的教育。
在一个洞穴中有人被困在墙上，只能通过洞穴外面的阳光来看到洞穴外面的投影，他们却认为这就是是现实世界
《国家篇》中柏拉图的提到的教育理念有些类似于孔子的“因材施教”。在这个“乌托邦中”，教育者们给予奴隶以奴隶的教育、给予战士以战士的教育、给予护国者以护国者的教育。这一点在原文中有非常详细的描写。比如在面向战士的教育中柏拉图提出不能让战士们吃煮的肉类，应该坚持吃烤肉。这样使战士们习惯于过艰苦的生活而不是耽于享乐。对于护国者来说，他们要接受辩证法的教育，因为这是他们在日后要用到的。
对于一个人所接受的教育取决于其社会阶层。这是柏拉图的“乌托邦”中教育机制。当然一个人本身应该从属于哪一个社会阶层这一点在这个“乌托邦”中并不是世代相传的。会存在一个基础的教育与筛选机制对儿童进行早期教育与筛选。
这个设定和《美丽新世界》非常相似，当然《美丽新世界》也是一本好书
除了上面提到的“因材施教”之外，这个“乌托邦”还有一个特点是“没有诗人”，有些人认为是柏拉图轻视诗歌的作用。但在笔者看来不是这样的，恰恰相反，柏拉图极其重视诗歌的作用，认为诗歌对于青年的思想有极其重大的影响，所以如果有不好的诗歌入了青年的耳朵，那么青年的思想也会向不好的地方发展。基于此柏拉图认为应该驱逐那些向青年传播不良思想的诗人，同时也应该有专门的教育者向青年教授那些有良好思想的诗歌。
所以其实不是柏拉图不重视诗歌所以要赶走诗人，相反是因为柏拉图非常重视诗歌，所以非常重视诗歌的作用，要控制住诗歌。
二、“乌托邦”的教育特点背后的伦理观念
在这个“乌托邦”中教育机制的特点背后的伦理观念在笔者看来是这样的。存在一个神圣的理念世界，而这个理念世界高于我们生活的现实世界，我们的现实世界是分有了理念世界的一部分。所以我们应该去追求这种神圣的理念世界。而为了去追求这个理念世界我们可以去使用各种方法。
以上是在笔者看来“乌托邦”的教育特点背后的伦理观。而原文中提到的那些具体的教育手段在笔者看来就是对于这样的一种伦理观的体现。
这个“乌托邦”的目的是什么？在柏拉图看来是达到一种完美的理念。在这个“乌托邦”内部的各种职业也有其要达到的理念。这个时候就需要对这个职业的从业者进行一种改造，使其可以向着某个职业的理念前进。这个时候就产生了一个问题。人的自由在哪里？
有人说护国者是拥有自由的，因为他们可以接受辩证法的教育，同时他们以后也会统领城邦，统治城邦的人民。至少看起来他们是拥有自由的。但在笔者看来其实他们也没有真正的自由。他们与奴隶的区别是奴隶接受奴隶的教育向着奴隶的理念前进，而护国者们接受护国者的教育向着护国者的理念前进。
所以无论是护国者还是奴隶，都只不过是一种理念世界的仆从罢了，没有一种人类自己的自由。
