热门问答
古埃及的历史并不全是哪部史书上记载下来的，而是后世的历史学家根据考古发现的古埃及象形文字以及壁画等文物文献破译出来的。在古埃及历史研究领域，有两个人功不可没。一个是古希腊历史学家希罗多德，另一个是法国学者商博良。
早在公元前3600年，在肥沃的尼罗河流域就诞生了古埃及文明。古埃及文明包括巨大的石砌金字塔和神殿建筑，还有象形文字和大量壁画的出现，青铜器制造技术的发明，以及太阳历和测量术的成型。这些古代文明遗迹随着时间的流逝并没有湮灭，这就为后人研究古埃及历史提供了大量的物证。
历史学家希罗多德生于小亚细亚的哈利卡纳苏斯。大约生活在公元前484年到公元前425年之间。他曾长期游历埃及、巴比伦、黑海北岸等地，广泛研究了这些地区的古文明遗迹，写出了名著《历史》一书。该书共有九卷，前四卷追述了埃及、巴比伦、波斯、吕底亚、西徐亚及希腊本土的历史，后五卷则记述了希腊与波斯的战争史。书中关于古埃及历史的叙述，成为十九世纪二十年代以前全世界公认的古埃及信史。希罗多德也被誉为“历史之父”。
商博良（1790年—1832年），法国人，是著名的埃及学家和语言学家。1822年，他依据从开罗地区出土的罗塞达碑，译解埃及象形文字，获得成功。从而奠定了埃及学的基础。此后，世界各国的历史学家和考古学家，采用商博良的研究成果，对埃及出土的大量象形文字碑版和壁画做了解读，揭开了古埃及历史的神秘面纱。
所以，古埃及历史的轮廓是在研究大量出土文物的基础上渐渐清晰的。并不完全是哪部史书记载传承下来的。以上内容由考研网友：棒槌袄袄发布
由于长达两千多年的外族统治，埃及完全失去原有的古埃及文明，古埃及的语言、文字、宗教信仰、历史记录、政府和风俗等都被彻底遗弃，以至于后来的人们在看到古埃及文明遗迹（如金字塔）时不知道当时的古埃及人为什么要建造，现代人也读不懂用古埃及文字写成的碑文，崴峨的建筑在流传千年后人去楼空的景象，可以说引起了后世百代人们的感慨与同情，古埃及文明便成为人类被遗忘的文化中最出名者。由于好奇心的驱使，人们希望了解失落的古代埃及文明和历史，于是一门专门研究古埃及的学科逐渐形成，这就是“埃及学”。
古埃及文字创于公元前3500年，是一种称为圣书体的象形文字。这种文字是人类最古老的书写文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上，所以被称为“圣书体”。如果能够破译这些图画的意思，就能知道3000多年前的古埃及到底发生了什么。
自从发现这些圣书体以后，就不断有人尝试破译，不过当时的破译纯靠想象，所以始终没什么进展，转折就发生在18世纪末。
1799年7月15日，拿破仑侵略埃及的军队一名上尉皮埃尔·弗朗索瓦·札维耶·布夏贺在埃及港口城市罗塞塔附近发现该石碑。石碑是公元前196年托勒密王朝时代刻制的，上面有希腊字母、古埃及象形文字和古埃及通俗文字三种对照雕成的。石碑运到埃及的亚历山大，法国科学家开始进行研究。1801年，法国战败投降，英国军队要将全部研究成果没收，法国科学家威胁要全部烧掉，最后达成妥协，允许法国科学家保留研究成果和石碑拓片，但石碑被英国军队运往大英博物馆保藏。
商博良从1822年到1824年完全投入到对罗塞塔石碑的研究，发表多篇研究论文，成功地译解出古埃及象形文字的结构，这些符号有些是字母，有些是音节文字，有些则是义符，一个符号代表一整个事物，终于在1822年完成罗塞特碑碑文的全文翻译。他编制出完整的埃及文字符号和希腊字母的对照表，为后来解读大量的古埃及遗留下的纸草文书提供了非常有用的工具。他还发现了一份记载着从拉美西斯二世以来所有埃及法老名录的纸草书的重要性。
罗塞塔石碑是由一群生活于埃及托勒密王朝时代的祭司所制作，作为当时的国王、年仅13岁的托勒密五世加冕一周年时的纪念，其上的内容主要是在叙述托勒密五世自父亲托勒密四世处袭得的王位之正统性，与托勒密五世所贡献的许多善行，例如减税、在神庙中竖立雕像等对神庙与祭司们大力支持的举动。
特别的是在当时的公元前古人们看来，埃及文明就已经是远古文明了，因此在托勒密王朝之前、法老时代的埃及，像这般的诏书原本都是由法老亲自撰写颁授，等同于圣旨，但到了托勒密时代埃及文化已经式微，当代的法老早就流行讲外语，不懂这些传统文字的写法，唯一还知道埃及象形文撰写方式的祭司们却成为诏书的颁写者，是一个很不一样的特点。以至于在西元以后的罗马时代，这些未来的“古代学者”也无法阅读这些古代文字。
罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三种语言版本，最上面是14行古埃及象形文（又称为圣书体，代表献给神明的文字）句首和句尾都已缺失，中间是32行埃及草书（又称为世俗体，是当时埃及平民使用的文字）是一种埃及的纸莎草文书，再下面是54行古希腊文（代表统治者的语言，这是因为当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有的此类文书都需要添加希腊文的译版）其中有一半行尾残缺。在公元4世纪结束后不久，尼罗河文明式微、不再使用的古代埃及象形文之读法与写法彻底失传，虽然之后有许多古代的考古与历史学家极尽所能，这些古人却一直解读不了这些古代神秘文字的结构与用法。直到时隔1400年之后罗塞塔石碑出土，它独特的三语对照写法，意外成为解码的关键，因为三种语言中的古希腊文是近代人类可以阅读的，利用这关键来比对分析碑上其他两种语言的内容，就可以了解这些失传语言的文字与文法结构。
在许多尝试解读罗塞塔石碑的学者中，19世纪初期的英国物理学家托马斯·杨是第一个证明碑文中曾多次提及“托勒密”这人名的发音者。至于法国学者尚-佛罕索瓦·商博良则是第一个理解到，一直被认为是用形表义的埃及象形文，原来也是具有表音作用的，这重大发现之后成为解读所有埃及象形文的关键线索。也正是因为这缘故，罗塞塔石碑会被称为了解古埃及语言与文化的关键基础。
以上内容由考研网友：枫夜刷剧发布
古埃及的历史不是哪一部史书记载的，而是由上千年来周边各个民族和国家的记载以及后来的考古发现而确立的。而埃及自身的史书，最完整的有一部埃及史，可堪比我国的24史，但可惜毁于战乱。但零星的史料记载也在考古过程中不断被发现。
从古希腊到古罗马，就一直可见对古埃及的记载和描述，到公元640年以后，埃及被阿拉伯人占领，古埃及的很多记载逐渐被淡忘，但对于金字塔和一些古埃及建筑的记载和描述依然在阿拉伯人的记载中可以见到。
1517年，埃及被土耳其人统治，一些学者开始对古埃及产生兴趣。这个时期，两部古典文献被发现，一部是4世纪的《象形文字》，推断古埃及语言的。另一部是《赫尔墨斯文集》，记载了古埃及的一些哲学文献。
在文艺复兴时期，大概有200多篇对古埃及的描述介绍的文献被保留下来，包括1621年英国人写的《桑兹之旅：始于1610年旅行的记述》，其中描写了吉萨金字塔和对其内部的考察。
1646年一位英国天文学家出版了《金字塔描述，或埃及金字塔解说》一书，书中描述了首次对金字塔进行了科学系统的勘测。
1743年波科特的《东方及一些其他国家记述》中，对帝王谷进行了介绍。
其他还有意大利、法国等各国人写的记载。
在1822年商博良破译古埃及文字之前，已经可以找到数百的文字记载，对古埃及的各种研究和描述，时间跨度1000多年。
在18世纪到19世纪，是对古埃及考古和发现最主要的时期，在考古发现中，人们已经初步了解了古埃及的大致文化脉络，而最终对古埃及文字的破译，使得整个古埃及的历史最终出现在世人面前。
所以说，古埃及的历史不是记录在某部史书中的，而是依靠考古发现和近2000年不断的各种记录最终得出的结论。
以上内容由考研网友：寒萧99发布
古埃及历史应该是金字塔里壁画记载的吧
以上内容由考研网友：度兰博发布
古埃及人的历史没有史书记载。虽然他们很早就有了文字，他们把发生的事情都写在壁画，浮雕和墓壁上。
以上内容由考研网友：草堂三舍发布
